Noong Hunyo 2023, binigyang diin ng General Secretary Xi Jinping sa Symposium on Cultural Heritage and Development: "Sa pamamagitan lamang ng komprehensibo at malalim na pag -unawa sa kasaysayan ng sibilisasyong Tsino ay mas mabisa nating itaguyod ang malikhaing pagbabagong -anyo at makabagong pag -unlad ng mahusay na tradisyonal na kultura ng China, mas epektibong maisulong ang pagtatayo ng kulturang sosyalista na may mga katangian ng Chinese, and build a modern Chinese civilization. " The book of songs, as the first collection of existing poems in China, has recorded the style of the Zhou dynasty with great poems and contains the社会治理的智慧。从致力于“尊重天堂和保护人民”的人们到“诗歌，道德与教育”的社会标准；从“明确的美德和审慎的惩罚”的司法概念到“甘丹诉讼”的司法实践，《歌曲》提出了与共同政府的全面管理模型道德和法律是主要的，是善良的相互帮助，并谨慎地作为一种技术，美容作为特征的管理以及该国的协调作为支持。该模型不仅为中国社会的传统治理奠定了基础，而且是中国社会管理的重要灵感。 德国与法国之间的共同管理 - 社会管理的主要概念 在周王朝中，对人民和国家和平的命运和保护的信仰是政权合法性的根源。在管理实践中，“美德是主要的，惩罚是道德教育的助手”的原则，作为基金会的基础，是德国与法国之间共同管理的概念。 尊重天堂和保护人：德国和法国共同管理的来源 在周王朝中，“尊重天堂和保护人民”是该国的管理计划。 “上学D：“天堂拥有人们，人们会服从他们想要的东西，天堂将跟随它。”它强调天堂的命运与人类的心相一致。领导者将“人”视为主要治理。歌曲《小小的ya·jie ya·jie ya·jie ya》警告领导人做自己的事情，赢得人们的信任，将国家的基础结合起来。今年专注的人被放在“ Xia的书籍，五个儿子的歌曲，五个儿子的歌”中，因为“人民”是“国家的基础”，是anga的基础。 Tradisyunal na tsino。 Cai Zhong的命运“ Ay Nagsabi：” Langit Ay Ay Ay Walang Mga Kamag -Anak的Ang Emperor，Ngunit Ang Virtue是助手，进一步解释了美德与财富之间的关系，也就是说，仅仅通过实施道德管理就可以对上帝有所帮助。 智慧和行为惩罚：德国与法国主要范式之间的共同管理 提到了“歌曲的书·Daya·Dang”。它指出，即使是商王朝也没有明智之举，仍然有成功的法律要遵守，但是由于拒绝聆听政策和滥用处罚，最终将导致破坏。因此，周王朝总结了上王朝和上王朝的去世的教训，建议“明确的善良，谨慎对待惩罚”，促进道德教育，并谨慎使用惩罚，并要求领导人“比较善与天堂”以保护善良和惩罚的人。 “歌曲的书·神圣·高-High”提醒我，我将寻找过去的国王纽约的努力，我们将共同理解惩罚”，强调“我将是圣洁的，并可能受到赞扬和赞美。它促进了使用道德标准来减少罚款的应用。这还揭示了法律实践程序中正义的目的。例如，“五列表”系统记录在“周的文献中”。人民的真实性显示了对技术推理的早期探索。周王朝清楚地承认了故意犯罪（非实体罪）和疏忽犯罪（大），并施加了各种处罚； “周li·Qiu guan·shu”具有“三个规则”，尤其是“一条规则说未知，另一个规则说这是错误的，三个规则忘记了”。可以处理三种误解，意外错误和疏忽的遗忘的情况，这反映了邪恶处理犯罪的原则。辅助mo的pman构想的想法兰尔和法律不仅防止暴政仅依靠惩罚，而且还阻止了道德传道的麻醉，从而产生了“清晰的美德和荆棘”管理模型，该模型已成为后代社会管理的传统背景。 善良和温柔 - 司法实践的基本智慧 歌曲和其他古代经典书清楚地表明，周王朝的司法技能遵守与人的亲密原则，严格地是在方法中，融合 - 与悲伤和严重程度相关，并被惩罚为犯罪，表现出深厚的人类精神和推理方法，以及法律和文化社会世代的培养。 甘唐的诉讼：电路测试的司法模型 “ Zhao nan·gan Tang”的开始说：“不要切断富裕的甘，不要切断，而Zhao bo的公鸡。” Zhao Gong赞扬了Zhao Gong的善良和政治，并表达了他的赞美和nostalgia f。或Zhao Gong。 Yan“，Si Zhaogong” Ay Ay Nakapaligid Sa Mga Bayan，位于Bayan，Ay May Maga Puno Crabapple，位于Pinasiyahan Ang Mga Mga Mga Gawain Sa Bilangguan，位于Gobyerno sa Ilalim niya的Gobyerno sa Ilalim Niya” Kamalayan sa mga pagdurusa ng mga tao。正义，他们可以“每个人都在赵荣去世后获得自己的地位，也没有责任。”他们唱歌并写了关于“甘唐”的诗。“甘唐的诉讼”也对子孙后代产生了深远的影响。该模型具有许多重要的好处。从舒适的角度来看，现场试验可以减轻人们的痛苦。政府办公室之间的前进；从人们的友善角度，与甘坦树下的人们的密切联系增强了对司法机构的信任和认可。从公平的角度来看，对于司法法官而言，很方便地直接理解了案件，避免信息传递的扭曲，理解案件的事实更全面，更准确，并做出公平的判断。 显然层次结构：早期探索试验 “歌曲书·Zhao Nan·Xinglu”记录了婚姻争端。在法律上，这名妇女直接指责该男子不合理的男人，“即使他很快被判入狱，他的家人还不够”，清楚地说他拒绝强迫婚姻。 “即使他很快成为诉讼，他也不会跟随那个女人。”周朝建立了一个具有明确层次结构和严格系统的试验程序。 “周的文学”秋季官员设定了司法官员，镇学者，一个D Suishi负责在刑事案件中进行初步调查和审判，分类促进了对意见的处理，他们被授予肘部进行最终审判。作为中央司法机构的重要官员，皮科（Piko）对案件做出了最终判断，以确保审判结果的公平和权威。当在主要案件中发现“三个刺”系统被实施了，“一个刺是向部长们发出的消息，另一个刺伤被称为向官员发出的信息，三个被称为人民的刺伤。”通过集体决策，判断结果更符合一般理解和公平的原则。非犯罪案件将受到地方监督值什西格·什（Guanxiang Shi），Sui Dafu和其他案件的约束，并强调必须首先进行教育，并且必须通过进行交往和解决冲突和争议，必须为涉及的当事方建立道德教育，并且社会团结和稳定必须被确定。这种机制不仅保证了法律的威严，而且还扮演着土著自治的角色。 中等惩罚：温柔与严重性的纳税原则 “歌曲《 Xiao ya·wanliu》都建议：“上帝很安静，不在乎它。我会让他平静下来，稍后我感到非常兴奋。” “毛什的序言”对这首诗评论说是对周的“暴虐与无礼”和“罚款没有被击败”的讽刺之王，强调必须处以温和的惩罚，以防止过度残酷。当赞美Shang Wang Chengtang时，“歌曲书·Shang歌曲·长发”，“歌曲·长发书·长发”时指出，管理方法应该放松，并且要适度和中等惩罚，并且不应太严重或太慢。同时，“上海Kaggao”建议“敌人攻击叛徒，杀死货物的人，不害怕死亡，没有罪名”，反对的Serious crimes such as "theft, theft, evil, and even killing people and stealing goods, and not afraid of death", and advocating "punishment" · Minlai "calls for" stop abusing enemies and not afraid of wisdom ", emphasizing that powerful or thieves violently harmful to people should not be afraid of power, determined to practice punishment, hinder tyranny, and show the majesty of punishment. Jing, gong,and da pi) in “ Zhou文学”并根据犯罪的严重性进行了惩罚。 美容管理 - 诗歌和教育融合的道路标准 在周王朝中，仪式和音乐的教育被用作管理系统的灵活承载者。通过操作在歌曲，道德和伦理学书中，“教和改变它”在人们的日子里被淹没。同时，对仪式和音乐的教育以及法律紧迫性已被关注仪式，音乐和法律教育方式的辅助功能，共同努力并调整社会行为。 带来仪式的诗歌：灵活的道德教育形式 作为仪式和音乐文化，歌曲的书将“实现人类伦理学，美丽而受过教育，改变习俗”，并将“仪式”标准纳入日常生活中。例如，“歌曲书·Zhou Nan·Tao”使用“桃子很美，他们的美丽是明亮的”，并强调“它适合他们的家庭”，并促进了家庭团结； “歌曲的书·Xiaoya·lu ming”使用“我有客人，我的善良得到了孔Zhao的称赞。如果您不谦虚地对待别人，那么绅士会那样”，P提高宴会的行为，并倡导您模仿善良，并指导您友善； “歌曲的书·Weifeng·Qi'ao”赞扬“没有绅士，好像在切割和握住它们的绅士，好像在磨光和磨碎”。 “李是天地。”李是周王朝社会的行为守则，涵盖了许多含义，例如行为，道德和法律。歌曲书通过特定场景（例如婚礼，牺牲和宴会）展示了仪式的表演，该仪式在道德混凝土上产生了抽象标准，并产生了“静静地湿润事物”的教育效果。这种与文化民众管理人的方式相比，要渗透性更大，而不是法律胁迫，并为“融合道德与法律融合”传统奠定了基础。 令人愉悦的生产和惩罚：一种结合硬度和柔软度的管理形式 在周王朝中，周王朝宣传“音乐和政治通讯团结一致，相信音乐可以“结合道德”和“在男人心中的统一”。“ Yamu”在《歌曲之书》中用于牺牲和法院会议，并加强了命令；“冯诗”收集了本地歌曲来表达人们的感情。绅士不是一种简单的食物。夏天随着革命的夏季指出，不应使用暴力和处罚来防止国家，而是要管理道德教育。“仪式利用自己的野心，使用音乐来调和他们的声音，过去按照自己的行动行事的政治，而惩罚则阻止了邪恶。”它显然使用“惩罚”作为严格的管理方式。 “上海•da Yumo”引用“理解五个惩罚并用它们来惩罚五个宗教”，强调即使是惩罚也起着辅助作用，这是必要的限制方法，但它相对谨慎，但它相对谨慎并受到限制。社会管理的整个制度“教育的平静是软，惩罚和谋杀的困难”，强调了道德管理的辅助性质和法律管理的辅助性质，不仅扮演道德教育角色，而且遵循法律的底线，并实现了顽固而软化和软且软柔和的影响。 家庭国家合作 - 许多主题的互动模式 周的王朝治理体系取决于统计数据之间的协调关系社会和土著人民。一方面，它通过“寻找农场旅行”和其他方法来聆听人们的声音和修改的政策；另一方面，它依赖于血液和自主血液关系功能来实施教育和稳定秩序，并开发出对顶部和底层开放的三维管理模式，并由政府和人民管理。 学习风格和接受建议：人们感受的有效机制 周朝已经建立了一个“样式收藏”系统。 ang aklat ng仪式：ang sistema ng国王“ ay ay na an an an an an an an an an an an an a inutusan ang大师大师Chen shi na obserbahan ang Mga kaugalian ng mga tao” kampanilya na may ma awit na kinuha sa pamamagitan ng gawaing-bukid，maiintindihan natin ang ang mga mga pagdurusa ng mga pagdurusa ng mga ng mga tao at ang mga tao，ang mga tao，ang mga nadagdag损失是正确的，自我研究是正确的。例如，“歌曲书·Wei Feng·Fa Tantan”使用“没有外壳，您会得到三百粒小麦？”毫不费力地揭露贵族的裸露； “这首歌的书·bin feng·七月”使用“您如何在没有衣服或棕色后死亡？”泄漏在天空下，那些知道政府损失的人在草地上。 “ 家庭自治：父权制制度下的秩序基础 “歌曲《 Xiao ya·tangdi》说：“兄弟俩对抗墙壁，保护他们的活动免受外部（侮辱）的侵害”，强调家庭应该团结一致，togetherto防止外部压迫。 “歌曲的书·Qifeng·Nanshan”说，“当您得到配偶时，情况是什么？“这不仅是遵循“尊重”和“尊重”的周仪仪式原则的必然要求，而且也是通过家庭权威保护社会秩序的一种重要方法通过误解，进一步的帮助和改善土著管理模式进行管理。 歌曲书中对社会管理的想法是周王祖先的智慧的结晶。 《歌曲之书》中对社会管理智慧的发掘不仅是促进伟大的中国文化的促进，而且是为现代社会治理寻找当地资源的独特探索。我们必须“处理过去的方式并控制t他的存在“现在，以使中国的伟大传统文化可以在当代社会治理中发展为创造性和创新性，并为开发具有中国特征的社会管理体系提供了令人不快的思维来源。 。 （编辑：Ma Chang，Wen Lu） 分享让Many的人看到